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近日，南京旅遊委員會發瞭一個通告，將兩岸關係的歷史用語調整為臺灣用語，特別是國共鬥爭時期尖銳對立的語辭。後來各方反彈聲浪大，隻好收回成命。但南京旅委會的通告應視為一種善意，有利於兩岸關係正常發展。
對兩岸關係而言，此舉的意涵有兩個不同面向，其一是文化上的，另一是政治軍事上的。前者，由於地域、社會與意識形態上的差異，兩岸雖有相同的語言及文字，但在用語上卻有極大差異，尤其在專業性的用語上為然，形成思想概念上的不相容，這是兩岸隔閡、分治上的重要因素。而後者，雖然凸顯出意圖緩解國共鬥爭的敏感神經，但這段歷史卻有隱含著雙方生死榮辱、不共戴天的歷史情結。故《解放軍報》直接的反應，是歷史不會改變，換瞭戰役名稱「對那些對國民黨懷有感情的臺灣同胞而言，並不會舒服到哪裡去！」
然而重點在兩岸關係的未來發展，到瞭面對歷史解決問題的關鍵時刻，從國共鬥爭的歷史發展，「戡亂戰役」或「解放戰爭」並不是國共鬥爭的開始，而是雙方鬥爭階段性的結果。因為國共的衝突不全是為爭奪中國的政治主導權，更不能解釋為毛、蔣間的私人鬥爭。從中國近代歷史發展來看，是中國革命中的一部分，不隻是推翻滿清，更重要的是政治、文化、社會的革命與改造。其目的「在求中國的自由平等」，走中國的富強之路，擺脫西方列強的壓迫。
民初的「五四運動」正象徵著中國革命的社會層面，反映瞭清末「自強運動」失敗的教訓，而中華民國的肇造，國父孫中山先生的三民主義，亦是引領著當時的這股風潮。然而蘇俄「十月革命」的成功，使得共產主義思想在中國產生一股狂潮，並占有一定的思想市場。
國共兩黨對中國革命雖有一致的願景，卻有分歧的意識形態。因願景一致，所以能「聯俄容共」，有黃埔軍校內的國共合作，國共軍事幹部不但有同窗之誼，且有東征及北伐初期的革命感情。但這些都抵不過意識形態的分歧，及國際共黨的操作。其後對共黨的5次圍勦，更將國共關係推向「可聯俄，不能容共」。縱然如此，在統一與壯大中國的願景上，兩黨始終如一，因此在一致抗日的前提下，展開第二次合作。
自上世紀辜汪會談打開兩岸僵局後，「求同存異」始終是兩岸發展關係的重要準繩。大陸自上世紀60年代，已擺脫前蘇聯的背後操控，復因文化大革命的失敗，再走蘇維埃體制已無可能。而今習近平的「中國夢」，看似越來越像是實行「三民主義」。因此就國共兩黨而言，兩岸的政治氛圍有利於歷史問題的解決。
但引以為憂的反而是臺灣的政治走向，在李、扁執政下，基於臺獨理念推動「去中國化」，在政治上形成「逢中必反」的敵對意識，建立另一種新意識形態鴻溝。近期民進黨為臺獨黨綱懸而未決，面對兩岸歷史必然以拖待變。而國民黨的執政，選擇的是淡忘歷史，難寄厚望。真正有能力檢討歷史的是大陸，因此我們要呼籲國人正視歷史，還原真相，記取教訓。
當前中日正上演歷史爭奪的大戲，有兩岸歷史的真相，才有「中」日歷史的真相，也才有中國崛起、復興的未來展望。（作者為退役中將、中華戰略學會常務理事）
(旺報)
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